护法神将之四__萨真人

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在北京西城有一条鲜明胡同，它是利用谐音改成的，原来的名字叫显灵宫。一看“宫”字，就知是座道观 这座道观是明初建成的，最初叫天将庙，供奉两位真君：崇恩真君和降恩真君。崇恩真君是萨真人，降恩真君是王灵官。二位在明代十分显赫，受到皇家的青睐。
萨真人，历史上实有其人。真人是对“修真得道”或“成仙”之人的称呼，也用来称呼著名道士。萨真人姓萨名守坚，是西蜀人。年轻时学过医，不过医术低劣，是个庸医，曾经开错了药，吃死了人。于是弃医学道。
当时是北宋末年，萨守坚听说江南第三十代天师张虚静及道士林灵素、王侍宸三位最有道行，就前往投奔。走到陕西境内已是囊空如洗分文皆无。正在发愁，只见来了三个老道问他所往，萨守坚如实相告。一老道摇头说:“天师巳羽化矣。"所谓把“羽化”，是指道士去世，道士避讳“死亡”字样，道土死，美其名曰“羽化”或“仙化”。再问林灵素何在，答道，“亦化矣，“又问王侍宸，答：“亦化矣。”萨守坚听了，大失所望。
此时，一老道对他说，“如今新天师道行也很高明，我跟他是友，我给你写封信，你可去拜访他。我看你身无分文，授你咒枣之术，咒一枣可取七文，一天咒十枣，就能得七十文，足够一天的花销了。"另一道人曰：“我有一雷法，也传给你吧，”于是萨守坚学得了秘法。第三个老道给了他一把棕扇，对他说：“遇有病者，一扇就会痊愈，”



于是萨守坚每天共咒百余枣，止留七十文作为日用，其余六七文全都随舍给穷人，等到了信州，去天师家投书，全家见书大哭，原来所捎之书正是张虚静天师的亲笔信，信中说：“吾与王侍宸、林天师遇萨君，各赐一法授之矣，可为参录奏名。”萨守坚这才知道，路遇的三位道士正是自己要投奔的三位高道。此后，萨守坚大显道法，遐迩闻名。后被玉帝封为“天枢领位真人”。
以上所述萨守坚身世载于《三教源流搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十，是地地道道的“仙话”，有点像读一篇传奇故事，萨真人后来被明成祖朱棣封为崇恩真君，并坐在宏丽的宫观中，受到官方祭祀，享受着人间的香火。其实，这些都是他沾了徒弟王善的光。王善，就是大名鼎鼎的王灵官。
萨真人的神仙故事，在元代即已流行。当时有杂剧《萨真人白日飞升》和《萨真人夜断碧桃花》。前剧已佚，《萨真人夜断碧桃花》今尚存，戏演张道南与徐碧桃系未婚夫妻，二人某日在园中偶遇相谈被碧桃父——知县徐端撞见，徐端怒责其女，碧桃一气身亡，葬于园中。后张道南举第，做了本地知县，赴任至园，适逢碧桃盛开，追思旧游，忆碧桃不已。是夜忽见女，赠以词，由此得疾。徐端派嬷嬷去看他并答应将次女玉兰许给他。张道南的父亲请萨守坚真人设坛，提来徐碧桃的鬼魂，查明她阳寿未终，又和张道南有姻缘之分，并查出玉兰寿已尽。于是令碧桃信玉兰尸还魂。玉兰果暴亡，苏醒后，则自称碧桃，叙前事历历。萨守坚乃道其详。两家遂再合姻缘。
明人邓志谟还撰写了小说《萨真人咒枣记》，二卷十四回。书中所叙萨守坚事，兼采宋元人记载并多里巷之谈。小说述萨守坚入衙为吏，为医误药，三神仙授法，见张天师，收王善(即王灵官)，往鄂都，游地狱等事。不过，萨真人在世俗中的名气和地位，远不如他的徒弟王灵官。

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