第20集，那年，南方农村清明祭祖，宗族的事「下」

Adam张元春

走过小学校，沿着朱家村庄一条道一条道的走走转转，整个村庄构图是个半圆形，祠堂刚好是圆心，所有村户以祠堂为中心，围绕而建，形成现在的1环，2环到10环直到几十环。然后，每10来户人家，就有一条路从1环穿到2环，3环，一直走到最外面的护村河边。
家家门对门盖房，侧面都有圆形拱门，同一排的人家同时可以最便利方式串门。然后，在家家门口都有一对青石狮子，青石狮子左右量边有长石板，够做2-3人 ，
门前左右石板前面，各有2米宽的菜地，菜地前面有洗衣服台阶，台阶旁边有个石头水槽，还有水龙头，有洗衣服1米宽1米深左右的水沟，水沟的水一直流淌，水沟里有水草，有红鲤鱼，有鸭子来回游，水清的不得了，院子不大，楼房不高，开门精美砖雕屏风，家家祥和，阳光正好。见到外地客人路过，村民都很热情打招呼，露出灿烂真诚笑脸。你进去参观，他们热情好客，马上拿出自己做的特产零食，然后泡上本地好茶，感觉家里没有个手艺人和读书人，接待客人都不好意思说。
到他家人，介绍方式几乎一样，这些装饰是我家谁谁的手艺，又是谁谁谁第多少代传人，还有手艺人族谱，我孩子在哪里读书，暑假回来，也要学手艺，从小学就开始学习了。即使去外地，也会带着这种手艺爱好，有这个爱好，孩子就能，家庭幸福，很难学坏。不是单纯指望手艺赚钱，赚大钱，学大业时候，可以是爱好，没出路时候，可以是依靠，到老时候，可以做时间工艺品，贡献自己剩余价值。
我跟着校长围着村里走，随便一家，只要家里有人，都能看到屋子里，有人在忙自己的手工艺品，而且整个家里装饰，几乎都是自己的作品，作品精湛绝对是民间艺术品，做鸡血石印章，黄龙玉雕刻，还有木雕，砖雕，做手工家具，书法，画画，手工小提琴。手工唢呐。
转了一圈，靠近祠堂后面一排，就是通往山顶的路两边更是特别，除了左边第一宅城隍土地庙，右边第一宅是月老庙。两边全是村办医师馆和艺师馆，
医师馆左边砖雕医繁体字，上挂黄旗红字，说明擅长病种，门口左边是医德事迹，外人想直接看病是不行的，必须经过朱家子弟介绍才能看病。而且只看在外面医院治不好的病，除不了根的病，才能来这里看病，如果这里看好了，患者表示感恩，刻方砖上留下事迹，经宗祠尊长审定，刻上朱家大印，临摹留底，没人敢造假，不然会被逐出族谱和师门。
朱家子弟才是啥病都给看，这些老中医也很特别，没有资质，只重视疗效，手工做成药丸，不收挂号费，病例也在医馆不带走，全是医生徒弟们保管，看病的人报族谱编号，一般医生都是100块钱以内直接开药，100以上，外村人过来看病不管是多近的亲戚都比村内贵几倍，还要提前排队，医生就会根据药材的使用，给病人3个药方3个药价，病人根据自己能力选定，然后后台手工制作成药丸，不管啥病，都是一次一颗，不容易记错。药丸东西不同，大小不同而已，如果是医生忙，朱家子弟都会过来做义工帮忙，做成大药丸或蜡丸。让病人早日带走服用。而且每个医馆每天只看10个病人左右，再留2-3个急诊，一个病人起码30分钟，问的很详细，才开药，效率比大医院低多了，很多大医院医生一天看病五六十个，每人排队5小时，看病5分钟，患者还没把病情说完，药已经开好了。
在这里住的老人小孩大人，经过调理后，极少生病，而且很健康，老人普遍年龄看起来都比实际年龄小十几岁，而且很健康，应该都会更长寿。当然，也有老中医，解决不了的急病和大病以及科技诊断，医生就会建议病人到外面大医院看，但病好后，还都是回家休养和调理都回来家乡。
医馆的右边，刻字一个师的繁体字，围绕师字都写着每一代高徒名字。密密麻麻的砖雕。能上榜的人都是师傅批准独立门户开战问诊，都是非常荣耀的事。
也或是思乡情切，叶落归根，或是生活环境变好，休养调理方便，所以现在退休回来的人也越来越多。
但这里拜师学艺，都主要是针对朱家子弟，不过15岁，不能过来拜师学艺，学艺很低，回家吃住，回来帮忙，本家子弟收徒没满，才会收外地人，而且据说收费不低。
右边是手艺师，主要是唱歌，唱戏，乐器，===民间艺术，然后-----左边艺的繁体字，并有各种艺术荣誉，师父简介。都是退休老人的业余生活。老逛街都是年轻人，学艺的小孩，3—15—18，相对宽松。收入一半归宗祠基金，不用其他族人再缴族人费。收入一半，没人不会交
家里有医生，老师，手艺是他们最尊重的职业，家门口左右砖雕，一眼就看出这家是做什么的？不能乱做，医，师，艺，家家都挂艺，繁体字。然后祠堂后面大道两旁，都是医术，各有擅长，他们是尽量除根，外面医院要赚钱，尽量不除根。除根以后，病人就少了，医院就会倒闭，有没有发现，社保报销越多，得病越多？我们一般不给外村人看病，非法行医的实证，这里医生不为赚钱，只为医术和传承。
治好医院里没治好的病，没除根的病，这里治好了，，经过族礼核准，就会送他一个砖雕门口，刻字事迹，学识胆量是进可功，手艺是退可守，手艺是朱家人必备的技能
每家都像是一个手工家庭工厂，很多还带族人徒弟。有人慕名来收，还有人慕名来买，大家很安逸，不是为了生计，而是为了余生价值，
我问校长，为何不开发旅游区，这样增加经济效益，校长说这个村很多退休的回乡领导干部和名人，都不缺钱。都有手艺。都怕被打扰。大家都想安逸，不愿做旅游区，在这里钱多，权高最受尊重，德高，艺高，学高，贡献高最受尊重。
第二天，全村一个姓，都有严格辈分排序。祭祖是家族凝聚力最好的方式，早上7点，鞭炮礼炮齐鸣，敲锣打鼓舞狮，唢呐独奏，族人纷纷在此列队，祭祖大典身上各种颜色绶带区别各自辈分，分出9个方阵，每一个方阵均有一个祭拜领队，按辈分顺序前往拜祭，一位族人礼部长老，喊跪拜大礼，上香，鞭炮，鸣锣，长长喇叭，吹三声，轮到第二方阵，每一方阵名单，祭拜名单有巨大投影目录，，比如第一方阵，第18代族人，礼部；朱月容【族谱号----】，职务;XX学校校长。其他人员，姓名，族谱号，职务；均一一在列，很多人纷纷拿手机拍照留下宝贵资料，这是宝贵的宗亲人脉资料，即使不认识，提到宗族辈分，族谱号，马上可以在社会上建立族人亲情关系网，因为都有同一个族规，不敢违背，可信度可比当下宗族征信。同样一件事，委托或帮助族人，起码得到双重功德和双重功用。得到族人的颂德和认同，明显高过其他，
后来发现祭祖名单上，竟然还有暨南大学副校长，我刚好驱车广州，祭祖饭食期间，我很快通过族谱号坐席，找到了他，他原籍已经从这里迁往家住江西抚州100多年了，熟悉江西宗亲前来参加祭拜典礼，带儿子参加，也正好计划着祭拜过后，怎么回广州的问题，一听我开车回广州，很是高兴。于是一起跟车回广州。
于是，大家抬着各自祭品去拜祭各自祖先，山后祭祖，鞭炮，上坟清土后，外乡人把祭祖食品带回，送到祠堂，由族内长老分发给各家族人。
当天晚上，大家自由组合聚餐，族内长老说村里随便哪家都能安排，想到哪家就安排哪家，既然这样，我们选定朱老师家一起吃饭，顺便辞行，到了朱老师家中，朱老师家中已经坐满了问候的人，帮忙做饭的人，很是热闹，先招呼远道而来的客人和亲人，于是朱老师挑选几个老师侄子作陪，其他散去。一听校长在广州，朱老师马上，让儿子又交到几个
在广州教书的族人侄子，一起认识一下，一晚上马上从不认识到认识，到熟悉。畅谈阔论。我也溶于其中。
现实的好处，见到了平时仰望的人，想见都约见不了的人，校长通过亲情，血脉连在一起。
如果真有世外桃源，不知魏晋，乃知天下，未来百年，天下十户，这里应算一户。

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